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                冼巖:經濟學家為什么總是錯?

                冼巖 · 2020-09-28 · 來源:作者投稿
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                西方經濟學所描繪的整個圖案和設計是錯誤的、虛偽的,但拼接起其整個圖案的一些小的圖塊,還是可以借鑒、使用的。怎么在剔除它大腦、骨架的同時,借鑒、吸取其點滴血肉,將之納入新的知識體系,這是未來新的、真正能夠適應于現實的經濟學所要完成的重要工作。

                  經濟學家為什么總是錯?

                  冼巖

                  經濟學圈子內的笑話是:九個經濟學家,談同一個經濟問題時,會產生十種看法。而圈子外我們經常看到的事實卻是:當經濟學家們解釋已經發生的事時,頭頭是道;如果要他們預測將要發生的事,則100次多半有99次錯,越是“著名”學者,業績越慘不忍睹。

                  大家不妨回想一下,事情是不是這樣?但既然這樣,經濟學家又怎么好意思高居眾人之上,以“專家”自居?一般民眾又怎么還普遍維持著對這些專家的起碼尊重和認同呢?原因其實很簡單,普通民眾之所以還能從經濟學家的闡述中產生獲得感和新奇感,是因為他們的闡述中包含了一些大眾所不掌握的關于現狀的信息;人們收獲的,主要是這些專業信息,這也是經濟學家還可以稱為“專家”的原因。經濟學家們所掌握的信息,當然不如官方統計部門全面。但也正因為不全面、不是面面俱到,而是選擇某個突出的面、點,所以可以讓受眾感受到更大刺激。換言之,他們干的其實是爆料記者的活,只是經過了理論包裝,使人感覺更權威、更可信。所以,由爆料記者到經濟學家,似乎是一條不錯的職業進路,這條路上不乏成功者。

                  民眾的仰視就是這樣形成的,經濟學家作為“專家”的地位也是這樣得到穩固的(不但經濟學,其他社會科學也差不多,除了直接以人作為研究對象的心理學)。當然,經濟學家們在選擇所要披露的信息時,一定只會選擇符合自己理論解釋的那部分信息。不然,還如何維護經典理論的“正確性”,又如何維持自己的“學術地位”?最可悲的,是那些學經濟學出身的官員,由于職務便利,他們本可以獲得更全面的信息,但他們只根據自己學到的理論篩選信息,以確定什么信息才是“真實、有用”的,并以此作為決策依據。這就是一些明顯不符合實際、甚至為禍不淺政策得以出臺的原因。

                  但是,為什么會這樣?經濟學家為什么總是錯?原因不只一個,而正如我們經常說的:一個人如果發生錯誤,可能是他個人的問題;但十個人都發生錯誤,那問題就不是出在某個人身上,而是經濟學本身有問題。其中,最根本也是最主要的原因,就是現代西方經濟學所賴以建立的指導思想和由此產生的最終結論,都是錯誤的,或者說只是一個虛幻的神話。

                  這個神話的內容是:在所有已知的經濟體制中,完全自由、開放的體制是最有效率的;越自由、越開放,越有效率;政府對于經濟的任何干預行為,其結果都必然導致經濟效率的損失。這一自由主義的信條,被高高懸掛在現代西方經濟學的頭頂,既是一切經濟研究的出發點,也是整個西方經濟學研究的最終結論——凱恩斯算是一個另類,他在宏觀層面確立了政府可以進行有限干預。但他的這種反自由主義觀點,在經濟哲學上一直遭到正統自由主義的批判。至于微觀層面,“自由”至今是神圣不可侵犯的。

                  但事實真是這樣嗎?如果真的相信越自由、越開放、越有效率,那么,崇尚自由主義的西方國家就應該容忍和鼓勵自己的對手更多地采取政府干預以及關稅、非關稅壁壘等手段,而它們自己則堅持徹底的自由和開放;這樣做,才能夠使西方國家的經濟效率最高,而他們對手的效率則越來越差——可是,事實卻正與此相反,西方國家的政府在不斷加大對經濟干預的同時,也在睜大眼睛尋找、發現和制止對手的干預行為;并且在試圖增加自己貿易壁壘的同時,竭力打消對手的貿易壁壘。正因如此,西方國家一方面對其他國家政府主導經濟的行為大加撻伐,另一方面貿易談判也總是爭論不休,不管是多邊談判,還是雙邊談判,各方想要爭取的,無非就是自己的壁壘多一點、對方少一點。

                  對于這種現實世界與理論描述截然相反的現象,經濟學家們不是裝著看不見、回避問題,就是刻舟求劍、一味指責“就連西方政府也沒有真正遵循市場經濟原則,所以才導致現實中的種種困難”——這種論調,明顯屬于宗教狂信徒的信仰:上帝本來許諾每個人都上天堂,結果都是你們不好,沒有真正按照上帝的旨意辦;凡是現實中出現不好的現象,必然都是因為沒有嚴格按照上帝的要求辦。

                  事情的嚴重性在于,西方經濟學以及所有學習這種經濟學的經濟學家,都是真心相信和嚴格依據這一原理來解讀經濟現象的,他們的一切分析,也都是建立在這種假設的基礎之上。正因如此,他們大多數時候的分析、判斷,約等于放屁;偶然說對的那一次,可能也只是多種因素的巧合,結果卻構成了他們“理論自信”的來源。

                  遺憾的是,這樣一種連稱之為偽科學都勉強的理論體系,卻隨著西方的擴張而彌漫全世界,包括中國,成了現代社會主流意識形態的一部分。原因之一,是它的推廣者西方列強掌握了話語霸權,其他后發展國家難以抵擋;更重要的原因是,現代社會基本上只存在這么一套知識體系,這種體系經過多年積累,其研究成果基本上已可覆蓋社會生活的方方面面。換言之,這是經濟領域唯一完整的知識系統。馬克思的政治經濟學只能覆蓋計劃體制的經濟活動,對于市場體制,馬主要只是批判,所以,無法在市場經濟條件下完全替代現代西方經濟學。

                  同時,只要能破除、揚棄西方經濟學的整體構架和指導原則,其局部的、細節的、非關意識形態的一些技術性結論,還是有意義的。也就是說,西方經濟學所描繪的整個圖案和設計是錯誤的、虛偽的,但拼接起其整個圖案的一些小的圖塊,還是可以借鑒、使用的。怎么在剔除它大腦、骨架的同時,借鑒、吸取其點滴血肉,將之納入新的知識體系,這是未來新的、真正能夠適應于現實的經濟學所要完成的重要工作。

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